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第二百六十四章 刺杀与火烧云

  第二百六十四章 刺杀与火烧云 (第1/2页)
  
  “我高鑫虽然只是一介武夫,但却也知道,一个民族得以延续的根本便是文化,这是我们的根本,然而,自古以來,因为身份地位等因素,许多普通人家的孩子根本就沒有机会读书习字,一生也只能浑浑噩噩,不知所以,这不仅是对生命的浪费,更是对祖宗的不敬。”
  
  说到这里,高兴微微顿了顿,静静地打量着台下百姓的反应,
  
  什么种族的延续,文化的传承,对于广大徘徊在温饱线上的贫民來说都是浮云,他们只记得胡人铁蹄肆意在身上的痛苦,只知道当场统治者对他们剥削压榨的狠厉,对于高兴所言“浪费生命,不敬祖宗”则是震撼而疑惑,
  
  一时间,台下的百姓再次纷纷议论起來,
  
  “荒谬。”
  
  王铭距离高台并不太远,自然对高兴的话听得十分清楚,起初见高兴贬斥胡人,褒扬祖先的文化,心中尚对他有些改观,但高兴大肆诋毁君主,更是扬言普通百姓也可以接受教育,就让他嗤之以鼻,很是不忿,
  
  在王铭看來,人天生就有贵贱,君臣父子,这些人伦纲常不能轻毁,而高鑫举起反齐的大旗就是大逆不道,如今更是说普通百姓不学习是对祖宗的不敬,这无疑是荒谬的看法,圣人之道,若是什么人都可学习,那无疑是对圣人最大的侮辱,
  
  古时百姓虽愚昧,但却极其重孝道,此时听高兴说不学习是对祖宗的不敬,不由都惊骇地看着他,心下惴惴,
  
  “乡亲们,高鑫不才,沒有满腹经纶,更不敢妄言学富五车,我成立兴华书院,只是希望可以给广大向学之人提供一个机会,可以让天下万民将汉文化传承下去,不让祖宗千百年的心血埋沒,仅此而已。”
  
  台下百姓安静地看着高兴,脸上神色各异,顽固如王铭等学究一脸不屑;朝气如李广康等出身贫寒哦学子则是激动不已,看着高兴的目光满是尊敬与仰慕;愚昧怯懦的广大百姓则十分迷茫,
  
  众人的反应高兴尽收眼底,他不由暗暗叹息一声:愚昧的人和愚昧的时代,总是那么的悲哀,儒家思想被奉为国之经典,到底是拯救了国家,还是阉割了国家,
  
  仔细想來,任何学说都是对真实的与虚幻世界的阐述,哪里又有什么优劣真假,区别只是在于是否适应这社会的发展与统治者的需要,
  
  佛道儒以及早已落寞的其他学派思想,出发点都是好的,但真正实行起來却是不尽如人意,汉武抛弃刘氏皇族休养生息采取的黄老之学,采用董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”,虽然打败了匈奴,让汉王朝的威风一时无两,但汉武穷兵黩武,却造成国库空虚,国力衰颓,
  
  而自汉朝以后,儒家思想对华夏大地的影响愈发深重,纵使大字不识的贩夫走卒,对于那一套君臣父子的纲常也铭记在心,不敢忘却,
  
  数百年來,中原大地葬身在胡人的铁蹄之下,本土文化在佛教和胡人的侵蚀下节节败退,几乎消失殆尽,在这些年來,民间发生了多少场反抗残暴统治,反抗胡人的起义,但其结果无一不是被血腥镇压,留下的只是尸山血海,
  
  农民起义的失败,表面上看是因为组织松散,沒有目的,实际上却是缺少系统的思想的指引,被土地禁锢的农民,先天缺少前瞻的目光,
  
  因而在封建时代,农民起义固然能够动摇统治者的根本,但他们却永远不会获得胜利的果实,想汉末张角带领的黄巾起义,一呼百应,天下震动,声势何其浩大,然而最终却落了个失败的结果,成为群雄割据的契机,
  
  高兴不敢自诩救世主,只是单纯的想要终结乱世,希望塑造起一个强盛而坚强的华夏民族,让疾苦的百姓能够安居乐业,然而想要实现这个理想却是极为困难的,只是单纯的统一天下还远远不够,
  
  要想根除社会的黑暗,实现天下太平这无疑是不现实的,但最大程度地改变当前的环境,尽可能延长百姓和平安乐的曰子,却不是不可能,而想要做到这一点,不仅需要无敌的精兵悍将,更需要让百姓从思想上有新的看法,
  
  一个人如果把自己当作奴隶,那纵使别人给与他荣华富贵,骨子里却依旧是个奴隶,
  
  历史上,汉民族之所以愈发积弱,备受欺凌,这些除了统治者刻意地教化,各种学术思想的影响也是绝对不能忽视的,这其中首推佛教和儒教,
  
  高兴成立兴华书院,不只是为自己培养班底,更是希望以此将不同的思想传递给他人,让愚昧的百姓得以开化,不再是浑浑度曰,只是可惜,高兴说了半晌,十之**的百姓依旧不知其所云,在他们的眼中,谁是君主都无所谓,重要的是家中有闲田,炕上有女人,仅此而已,
  
  
  
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