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第一百九十章:北周雄主·宇文邕

  第一百九十章:北周雄主·宇文邕 (第2/2页)
  
  【找钱。】
  
  ……
  
  天幕上继续播放着
  
  年轻且神武的皇帝坐在上首。
  
  底下则一位黑衣僧侣正洋洋洒洒的阐明道理。
  
  “尧舜之时虽无佛教,却国家安定。”
  
  “齐、梁修了众多寺庙,妄想借此教化民众,到头来却亡了国。”
  
  “由此可明,百姓不会因修了寺庙就不造反,国家也不会因为信奉佛法就永远安定。”
  
  “佛之本意乃是大慈大悲,使一切有情众生得到安乐,而绝不是要以苦难奴役黎民百姓。”
  
  “而如今之信众为表明虔诚却大兴土木,劳民伤财。”
  
  “此分明违反佛之真意,却说是事佛,这岂不是大谬?”
  
  看着眼前这指着和尚骂秃驴的僧人。
  
  宇文邕颇有趣味的询问道:
  
  “那不知依大和尚之见,这佛教该如何自处呢?”
  
  黑衣僧侣双手微微合十,面上尽显慈悲之意,开口道:
  
  “佛心,乃大慈为本。”
  
  “不苦役百姓就是大慈,而兴建佛寺无疑违背佛心。”
  
  “所以国家不应再造那奢华无用的寺庙。”
  
  “若非要建寺,那么还请陛下建造平延大寺。”
  
  宇文邕念叨着:
  
  “平延大寺?何解?”
  
  黑衣僧微垂双目,平静道:
  
  “所谓平延大寺,乃容纳四海百姓,不论道俗。”
  
  “以城作寺塔,以帝作如来。”
  
  “郭邑作僧坊,夫妻为圣众。”
  
  “勤用蚕以充户课,供政课以报国恩。”
  
  “推令德作三纲,遵耆老为上座。”
  
  “选仁智充执事,求勇略作法师。”
  
  “如此,则六合无怨纣之声,八荒有歌周之咏。”
  
  宇文邕惊讶的看着眼前的僧人,不由双手合十道:
  
  “以民为子,可谓大慈。”
  
  “四海为家,即同法界。”
  
  “大和尚功德无量。”
  
  ……
  
  【宇文邕用来扩充财源的另一项做法就是“废佛”。】
  
  【这个做法在当时叫“废佛”,而不是后来的“灭佛”。】
  
  【因为他针对的不是佛教信仰,而是佛寺。】
  
  【孝文帝的均田制让豪强世家的奴仆大量流失。】
  
  【同时也让想及时止损的世家将土地捐给了寺庙,减少了对朝廷的税赋责任。】
  
  【到了宇文邕时期,北周仅有佛寺就有一万所,僧尼大约百万众。】
  
  【平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。】
  
  【而这些佛寺还有自己的土地。】
  
  【有地,有人,还可以不必承担朝廷的税赋。】
  
  【他们唯一没有的,就是军队武力。】
  
  【公元567年,僧人卫元嵩向宇文邕上书,阐明佛教的症结所在。】
  
  【公元574年五月十五日,宇文邕下诏,禁止佛、道两教,经像全部捣毁。】
  
  【废掉佛寺,没收寺产,充当军费,同时,勒令和尚与道士还俗,其中的青壮年一律编入军队。】
  
  【此谓“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”。】
  
  【北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。】
  
  ……
  
  {周武帝灭佛与中国历史上其他几次灭佛相比,特别是与一百三十年前的太武灭佛相比,有几个显著的特点。}
  
  {第一,只破坏了佛经、佛像,没有毁坏佛寺,更没有像魏太武帝那样大杀僧侣,因此严格而言应叫“禁佛”,而非“灭佛”。}
  
  {一般僧众还俗,而有学识的高僧则进入信道观工作,手法比较和缓,影响也不那么恶劣。}
  
  {第二,佛、道两教一起禁。}
  
  {第三,禁佛后设立信道观。}
  
  {他没有要从精神上完全摧毁佛教,而是在推崇儒家思想的基础上,会通三教,以达到儒道佛相融合的目的。}
  
  {当时有僧人抗议:“陛下今恃王力自在破灭三宝,是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱,陛下何得不怖?”}
  
  {帝勃然作色大怒,直视其曰:“但令百姓得乐,朕亦不辞地狱诸苦!”}
  
  {宗教吗,不合他心就诅咒人下地狱,都一路货色。}
  
  南陈我不打算细写了。
  
  要是再细写一波南陈,得下个月能写到隋朝了。
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