第331章 明代：阳明心学 (第2/2页)
“因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做。”
“那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。”
“现在我们提倡知行合一，有了恶念的知就是行了。”
“所以，必须去除恶念，这就是知行合一的作用。”
王阳明：我成功的背后是知行合一的智慧。
他一介书生，身体羸弱。
却勇斗宦官，平宁王之乱，平广西匪患。
战无不胜、攻无不克，关键在于知行合一。
知行合一背后两个关键点，一个是心学中重要的奠基理论心即理。
心即理，既是万事万物只有人类意识参与时才能明白。
遇到事情不动心，不论发生什么事，都保持一颗岿然不动的心。
平宁王之乱的时候，他并未到第一线去，坐镇指挥的同时还在上课讲心学。
当他的手下大将正和宁王大战的时候，他大概就在讲不动如山之境。
这时候突然前方战报来了，说是情况紧急，手下大将的胡子都被烧着了，前方军心已乱。
这时候，他才站起身来，走到旁边拿令牌传命下去。
说完谁再议论大将军胡子被烧这件事，立刻处斩，然后调回头来继续上课。
知行合一另外一个关键点是阳明心学的核心，堪称精华中的精华，那就是致良知。
此良知二字，实千古圣相传一点滴骨血也。
阳明心学所说的这个良知，典故出自孟子的不学而能为之良能，不虑而知为之良知。
知天理，知人间大道，是一个人内心本来就有的。
人人皆有良知，但因现实中各种欲望蒙蔽了良知。
因此要找到这个良知，找到先祖积淀下来的智慧，听从内心光明的指引。
然后不停地去磨练它，升华它，激发一个人巨大的能力，使其不断成长。
宁王之乱时，他本是奉圣旨去福建平士兵哗变。
但听到宁王的叛乱消息，立刻前往平叛，毫不犹豫。
想想当时的环境，当年成祖皇帝靖难之役的历史摆在那儿。
再加上正德皇帝荒诞，宁王准备了十年，完全是有可能成功的。
当时南方官员给朝廷的上疏都没说宁王反叛，而是说江南有变，都在明哲保身，为自己留退路，只有他知难而上。
他也担心自己，甚至让家眷在自己家门外堆积柴草。
一旦事败，绝不肯被俘，全家举火自焚，足以说明当时形势何其严迫。
他之所以要挺身而出，就是这种致良知，听从内心光明的指引。
知道什么事该做，什么事不该做。
行动智慧全都自然而然地出现了，这就是致良知的表现。
“致良知，致良知也建立在心即理的基础上。”
“王阳明强调，人的内心是有规律的，每个人的内心深处都有良知。”
“良知和其他深藏在内心深处的东西一样，需要不断激活。”
“良知深藏内心，被各种意念诱惑，稍不留神就会偏离良知。”
“所以王阳明强调，要不断去伪存真，把内心不好的东西剔除出去。”
“存天理、去人欲，留下良知，这个过程就叫致良知。”
“致良知的过程也是知行合一的过程，所以王阳明强调人人都要学会守静反思，要在事上磨练，要在实践中体味真知，激活良知。”
“相比朱熹的思想，王阳明的心学思想更突出了人本主义，突出了人的主观能动性。”
“王阳明主张的存天理、去人欲和朱熹主张的存天理、灭人欲不是一回事。”
“两个人说的天理意思不一样，朱熹的天理是封建纲常，王阳明的天理是人心。”
“王阳明强调，做事要以不违背良心为准则，强调问心无愧。”
“只要不违背良心的事情，就可以做。”
“朱熹要灭的人欲，是人的正常欲望。”
“王阳明要去的人欲，不是人的正常欲望。”
“而是心中贼，是人心中的邪念，是有违良知的邪念。”
“现实生活中，有的事情违法，有的事情缺德，但不一定违背良知。”
“比如，有的人快饿死街头了，他不得已偷了吃的。”
“在王阳明看来，这事可以原谅，并不违背良知。”
“又比如，张学良曾经发动西安事变，扣押自己的领导蒋介石，逼蒋抗日。”
“这事按照朱熹的思想来说是违法的，违背天理的。”
“但是按照王阳明的思想则是可以的，因为在当时全民抗战才是良知，内战不得人心，因此张学良问心无愧。”
徐光启：阳明心学虽好，但帝王更加推崇程朱理学。
帝王之所以如此，是因为理学属于统治者哲学。
理学认为人是先对事物有了认知，才会有行动。
这个认知出自理学的代表人物朱熹所说，很多事情人天生就知道。
还有很多事情是有圣人告诉我们的，比如孔夫子说这件事得这么干，不这样不行。
只有按照孔夫子，按照圣人先贤的教导去做事，才是正确的。
总得来说就是无论做什么事情，都要遵守一定的行为准则。
比如要求女子三从四德，这就是针对女子的行为准则。
再比如三纲五常等，都是约束老百姓行为的准则。
帝王当然喜欢这样的思想，老百姓和当官的都要忠君，这就能更好的维护帝王的统治地位。
但是王阳明就说了，凭什么圣人先贤说的道理就一定对呢？
王阳明觉得，没有真正的圣人，没有完全正确的理论指导。
一切都要实践，只有实践才是检验真理的唯一标准。
菜谱是不是正确的，你得先做出来。
要勇敢的对权威提出疑问，然后通过实践去验证，最后才能得出结论。
所以说王阳明的心学是鼓励摸着石头过河的，没有理论指导也没关系。
只要大方向没毛病，就尽管去做，这个过程中就会出现很多问题。
遇到一个问题，就总结一个经验，然后就能总结出适合自己的理论。
在实践中不断修正自己对事物的认知，最后达到知行合一。
王阳明还认为，人人皆有良知。
所谓良知，包括了良和知两方面的内容。
也就是与生俱来的良心，或者说恻隐之心，和与生俱来的智慧。
进一步说，良知就是人人本来具有的清净光明的本心。
良知来自本心，无需外求，不假外物。
唯有致良知，才能识本心，才能以不变应万变，才能运筹帷幄，决胜千里。
“尽管王阳明的思想将儒家思想推向顶峰，但明朝统治者从来没有把王阳明的学说作为官方思想。”
“王阳明去世数十年之后的万历年间，王阳明心学在民间传播较广。”
“这时有大臣上书万历皇帝，请求朝廷下令禁止民间传播阳明心学，万历皇帝不予理会。”
“阳明心学对人性解放、回归人的本性具有积极的促进作用，与西方文艺复兴有异曲同工之妙。”
“将人当做人，回归人性，不提做不到的要求，保持良知范围内的宽容，那么人的成才就不难了。”
“王阳明之后，儒家也出现了一些大儒，但是都没有超出心学的高峰。”
“阳明心学立足于人的内心，这是一种让人内心强大的哲学，也是助人走向成功走向圣境的力量。”
“人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。”
“只有收拾好内心，安定自己的内心，才能达到苏东坡所说的此心安处是吾乡的境界。”
“才能够在混乱复杂的社会中，找到一处安静的精神家园。”
“王阳明在临终时曾说，此心光明，亦复何言。”
“心光明了，世界好像都可以一同点亮。”
“此后的几百年间，王阳明和心学理论真的点亮了很多人的内心世界。”
吴承恩：我所编撰的《西游记》，也受到了王阳明所提倡的心学潮流的影响。
他生活的时期，也是阳明心学兴盛的时代，自然会受到王阳明心学思想的影响。
他在《西游记》里面也把师徒四人取经的过程，都隐含了心学思想的逐步发展壮大历程。
他笔下的主角孙悟空，其实和王阳明有几分相像。
王阳明被贬贵州龙场当龙场驿栈驿丞，其实孙悟空也被授予过弼马温。
王阳明被贬的过程，可以说九死一生。
在江边逃脱追杀，不远万里来到贵州龙场，最后一个破旧的山洞里面居住了很长一段时间。
突然天人感应，悟出了人生大道，史称龙场悟道。
孙悟空也是为了拜师学艺，翻越了万水千山，遭受了不少谩骂毒打。
一路磨难下来，才到达了方寸山的斜月三星洞，其实方寸和斜月三星都是心字的表达形式。
孙悟空号称斗战神佛，火眼金睛，战无不胜。
这其实就是王阳明的真实写照，先后荡平江西境内为患数十年的盗贼，以一己之力平定宁王之乱，浑身上下都是满满的个人英雄主义光环。
而孙悟空带着的紧箍咒，其实就表示每个人都要守好自己的内心。
最终心境解放，紧箍咒自然也就消失了。
这都暗合着王阳明的心学思想，我心光明，夫复何求。
阳明心学的核心思想，也可以用一句话来概括。
无善无恶是心之本体，有善有恶是心之动，至善至恶是良知，为善去恶是良知。
总而言之，便是致良知三个字。
道教追求成仙，佛教追求成佛，儒家追求修身而成圣，而心学追求的则是良知二字。
阳明心学将心分为俗心和圣心，而追求良知的过程，就是超凡入圣的过程。
而这个过程，需要一定的技能和功夫，从学习到实践，便是知行合一。
唐僧师徒从个人经历，到西天取经的过程。
便是致良知和知行合一的整个过程，伴随着最后的结果便是超凡入圣。
金蝉子在佛说法时表现轻慢，被贬下凡尘转世。
石猴诞生便为神仙，因自负傲慢大闹天宫，被如来佛祖压了五百年。
猪八戒本是天河第一神将，因酒后失德，调戏嫦娥被贬。
沙僧也是同样的命运，本是天庭的卷帘大将，打碎琉璃盏被贬下凡。
小白龙更加凄惨，只是打坏了定海珠，便差点被千刀万剐。
总而言之，师徒四人因缘际会聚到一起，开始了一场归心的历程。
取经大任于儒释道三教都有着重要意义，但对于心学而言，更是师徒四人对于自身的一种磨练。